AŜTANGA VINIASA JOGO

K. Pattabhi Jois instruante Ashtanga jogo kun Larry Schultz, mezaj 1980-aj jaroj.

Tiu artikolo temas pri stilo de jogo konsistanta el ses serioj fonditaj fare de K. Pattabhi Jois. Por la okfalda jogpado, sistemo unue priskribita en Yoga Sūtras de Patañjali, vidas Rāja (Ashtanga) Jogon.

La Ashtanga Vinyasa Jogo estas stilo de jogo kodigita kaj popularigita fare de K. Pattabhi Jois dum la 20-a jarcento kiu ofte estas antaŭenigita kiel nuntempa formo de klasika hinda jogo. [1] Ashtanga signifas ok membrojn aŭ branĉojn, de kiu asano aŭ fizika jogpozo estas simple unu branĉo, spiro aŭ pranayama estas alia. Kaj Pattabhi Jois kaj Sharath Jois, lia nepo, instigas al praktiko de Ashtanga Yoga – ĉiuj ok membroj. La unuaj du membroj – Yamas kaj Niyamas – ricevas specialan emfazon por esti trejnitaj lige kun la triaj kaj 4-a membroj (asano kaj pranayama).

Sri K. Pattabhi Jois komencis siajn jogstudojn en 1927 en la aĝo de 12, kaj antaŭ 1948 establis la Ashtangan Jogo-Esplorinstituton por instruado de la specifa jogpraktiko konata kiel Ashtanga ( sanskrito por ok-limbed) Jogo. [3] Ashtanga Yoga estas nomita laŭ la ok membroj de jogo menciita en la Yoga Sutras of Patanjali (Jogo Sutroj de Patanjali) .

Potencjogo ” estas komunnomo kiu povas rilati al iu speco de aerobe forta jogpraktikado derivita de Ashtanga jogo.

Principoj

Tiu sekcio bezonas kromajn citaĵojn por konfirmo . Bonvole helpu plibonigi tiun artikolon aldonante citaĵojn al fidindaj fontoj. Senfonta materialo povas esti defiita kaj forigita.

(majo 2011) ( Lernu kiel kaj kiam por forigi tiun ŝablonmesaĝon) Mysore Style

La esprimo Mysore stilo venas de la centro Mysore, en Karnatako, Hindio, kie Pattabhi Jois kaj T. Krishnamcharya instruis. Studentoj estas atenditaj parkerigi sekvencon kaj trejni en la sama ĉambro kiel aliaj sen esti gviditaj fare de la instruisto. La rolo de la instruisto devas gvidi same kiel disponigi alĝustigojn aŭ helpojn en pozoj.

Dufoje je semajno Mysore-stilaj klasoj estas anstataŭigitaj per gviditaj klasoj, kie la instruisto prenas grupon tra la sama serio en la sama tempo. Tamen, ĝi devus notiĝi la inkludo de du gviditaj klasoj je semajno estis nur inkludita en la progresintjaroj de P. Jois.

Vicoj kaj serioj

Kutime Ashtanga praktiko komenciĝas kun kvin ripetoj de Surya Namaskara kaj kvin ripetoj de Surya Namaskara B, sekvita per konstanta sekvenco. [5] Sekvi tion la terapiiston komencas unu el ses serioj, sekvitaj per kio estas nomita la fermsekvenco. [5] La ses serioj estas:

  1. La Primary-serialo: Jogo Chikitsa, Jogo por Sano aŭ Yoga Therapy
  2. La Intermediate-serialo: Nadi Shodhana, La Nervo-Purigilo (ankaŭ nomita la Second-serialo)
  3. La Progresinta serio: Sthira Bhaga, Centrado de Forto
  1. Progresinta A, aŭ Tria serio
  2. Progresinta B, aŭ Kvara serio
  3. Progresinta C, aŭ Kvina serio
  4. Progresinta D, aŭ Sesa serio .

Nancio Gilgoff raportas tiel originale ke ekzistis kvar serioj sur la Ashtanga instruplano: Primara, Intermediateas, Advanced A, kaj Progresinta B. Kvina serio de specoj estis la “Rishi serio”, kiun Guruji diris povus esti farita post kiam terapiisto “majstris” tiujn kvar. [7] Anthony Gary Lopedota ankaŭ konfirmas tion.

Metodo de Instruction

Laŭ Sharath Jois, oni devas majstri pozojn antaŭ ricevi permeson provi iujn ajn aliajn kiuj sekvas. [9] Tamen, Manju Jois disputas. [10] [11] Laŭ la raportoj de Manju pri la instrukcio de lia patro, Pattabhi Jois ankaŭ foje permesis al studentoj trejni en nelinia formato. [12] Multaj el la studentoj de Pattahbhi Jois nun instruas iliajn Mysoreklasojn en simila stilo, ofertante pozovariojn, kaj instruante Ashtanga en multe malpli linia stilo, kun pli granda emfazo de paraleligo kaj spirado.

La nova generacio de Sharath«” de junaj studentoj enkondukis la novajn regulojn de Sharath, kaj instruas en linia stilo sen varioj. Laŭ la Sharath-generacio, varioj ne estas permesitaj, kaj praktiko devas esti en strikta Mysoremedio sub la konsilado de Sharath-aprobita instruisto. Metodo-al vidbendoj & laborrenkontiĝoj, detala paraleligo-instrukciaĵo, kaj fort-konstruaj ekzercoj ne estas parto de la metodo, nek por la terapiisto aŭ la instruisto. Tiuj specoj de instrukcio ne estas aprobitaj fare de Sharath, kaj neniam instruitaj fare de Sharath. [9] Tamen la plej multaj el liaj instruistoj kiuj asertas estinti instruitaj fare de li instruos ĉi-suprajn metodojn, ekzercojn, & pozojn, eĉ se neniu el kion ili instruas estas parto de la Ashtanga metodo de instrukcio sub Sharath.

Pattabhi Jois ankaŭ ne postulis studentojn sendepende fali reen kaj veni supren de reen fleksado antaŭ progresado al la dua serio. Sharath ŝanĝis la postulojn, kaj nun igis tion deviga.

Paraleligo

Oficiale, la stilo havas tre malmulte da paraleliginstrukcio. [13] Tamen, multaj el la plej fruaj instruistoj de Patthabi Jois emfazis detalriĉan paraleligon kaj pozo-paŭzon malsupren instrukciaĵo, surbaze de informoj ili kolektita ekstere de Pattabhi Jois-rekta instrukcio.

La instruistoj de Sharath sekvis similan tendencon, aliflanke male al la studentoj de Pattahbhi Jois, atribuas sian tutan scion al Sharath. Tio staras en kontraŭdiro al la fakto ke Sharath ne instruas aŭ parolas pri paraleligo ĉe iu punkto en sia instrukcio de studentoj aŭ instruistoj.

Tradicio

Ekzistas multe da debato dum la esprimo “tradicia” kiel aplikite al Ashtanga Yoga. Studentoj de Pattabhi Jois notis, ke li modifis la sekvencon por konveni al la terapiisto. [14] Kelkaj el la diferencoj inkludas la aldonon aŭ subtrahon de pozoj en la sekvencoj, [5] [15] ŝanĝoj al la vinyasa (plena kaj duona vinyasa), [16] [17] [18] kaj specifaj praktikreceptoj al specifaj homoj.

Nancy Gilgoff priskribas multajn diferencojn en la maniero kiel al ŝi estis instruita cindrotanga-kalsono al la maniero kiel ĝi nun estas instruita. Ŝi notas ke Pattabhi Jois origine postlasis eksteren sep pozojn en la konstanta sekvenco, sed poste asignis Utthitan Hastan Padangusthasanan kaj Ardhan Baddhan Padmottanasanan antaŭ ol la Meza Serio ricevis. [7] Ŝi notas ke Utkatasana, Virabhadrasana A kaj B, Parivritta Trikonasana, kaj Parivritta Parsvakonasana ne estis en la serio ĉe tiu punkto.

Ŝi ankaŭ notas ke li ne donis ŝian vinyasan inter flankoj de la korpo pozas aŭ inter varioj de pozo (ekz., Janu Sirsasana A, B, kaj C estis faritaj kune, tiam vinyasan. [7] Simila Baddha Koṇāsana, Upavishta Konasana, kaj Supta Konasana ankaŭ estis grupigita kune sen vinyasa inter ili, kiel estis Ubhaya Padangusthasana kaj Urdhva Mukha Paschimottanasana.

Laŭ Gilgoff, Pattabhi Jois preskribis trejni dufoje tage, antaŭbaloton kaj mezan, kun neniu vinyasa inter flankoj en Krounchasana, Bharadvajasana, Ardhan Matsyendrasanan, Eka Padan Sirsasanan, Parighasana, kaj Gomukhasana en la meza serio. [7] Shalabhasana al Parsva Dhanurasana estis farita enen grupon, kun vinyasa nur ĉe la fino. [7] Ushtrasana tra Kapotasana ankaŭ estis farita ĉio kune. La sama ekzamenis por Eka Pada Sirsasana Yoganidrasana. [7] La fermsekvenco inkludis nur Mudrasana, Padmasana, kaj Tolasana ĝis la kompletigo de la Meza sekvenco, kiam la resto de la fermsekvenco ricevis. [7] Urdhva Dhanurasana kaj “guto-dorsoj” estis instruitaj post Intermediate Series.

Nancio daŭriĝas por diri ke la Intermediate-serialo inkludis Vrishchikasana post Karandavasana. La Intermediate-serialo finiĝis kun Gomukhasana. [7] Nancio ankaŭ notas ke Pattabhi Jois aldonis Suptan Urdhvan Padan Vajrasanan same kiel la sep kapstandojn kiam David Williams petis pli. [7] Laŭ Nancio, tiuj ok pozoj ne estis parto de la Meza Serio antaŭ tio.

Tristhana

Tristhana signifas la tri lokojn de atento aŭ ago: spiranta sistemo (pranayama), pozo (asano), kaj similanta lokon (dristi). Tiuj tri estas gravegaj por jogpraktiko, kaj kovras la tri nivelojn de purigo: la korpo, nerva sistemo kaj la menso. “Ili ĉiam estas faritaj lige kun unu la alian”.

Spiro

En lia libro, “Yoga Mala”, Pattabhi Jois rekomendas stabiligi kvin al ok spirojn en pozo, aŭ resti por tiel longe kiel ebla en pozo. [21] Spiri instrukciaĵfakton devas fari rechakan kaj purakan, (elspiri kaj enspiri) tiel multo kiel eblaj. [21] “Estas sufiĉe, aliflanke, spiri en kaj eksteren kvin al ok tempojn en ĉiu pozo.”

En intervjuo koncerne la daŭron el la spiro, Pattabhi Jois diris, (tradukita citaĵo)

"Inhale 10 to 15 seconds then exhale also 10 to 15 seconds".[22]

Li daŭriĝas por klarigi,

"(As) your breath strength is possibly 10 second inhalations and exhalations, you do 10, 15 seconds possible, you do 15. One hundred possible, you perform 100. 5 is possible,  you do 5".<ref name="aysnyc.org"/>

Lia filo Manju Jois, ankaŭ rekomendas preni pli da spiroj en malfacilaj pozoj.

Pattabhi Jois rekomendas spiradon plene kaj profunde kun la buŝo fermita. Li ne specife rilatas al Ujjayi spirado. [21] Tamen, Manju Jois faras. Manju Jois ankaŭ rilatas al spirado anoncis” “dirghan rechakan purakan”, signifolongajn, profundajn, malrapidajn elspiradojn kaj enspirojn. Ĝi devus esti dirgha … sopiradu, kaj ŝatu muzikon. La sono estas gravega. Vi devas fari la Ujjayi-pranayaman”.

Malfrue en 2011, Sharath Jois, la nepo de Pattabhi Jois, deklaris siajn sentojn en la temo, deklarante ke Ujjayi-spirado ne estis farita enen la asanpraktiko, sed ankaŭ deklaris ke la spirado devus esti profunda spirado kun sono. [23] Li ripetis tiun nocion en konferenco en 2013 deklarado, “You do normal breath, inhalation and exhalation with sound (Vi faras normalan spiron, enspiron kaj elspiradon kun sono). =Ujjayi breath is speco de prāṇāyāma. Tio estas ĵus normala spiro kun libera fluo”.

En 2014 publikigita sur YouTube, Manju Jois evitas la demandon, ” What is the difference between Ujjayi breathing and free breathing? ” de diranta ke ” la spirado en Ashtanga devus esti longa kaj profunde kun la sono kiel la oceano “. Li ankaŭ deklaras ke se vi ne faras solida, kiu estas bona, ankaŭ. Tamen li faras neniun distingon inter la du esprimoj kaj disponigas neniun klarigon.

Ĝis aliaj specoj de Pranayama en Ashtanga, la interkonsento ŝajnas esti ili devus esti trejnitaj post kiam la asanoj estis majstritaj. Pattabhi Jois origine instruis Pranayama al tiuj trejnantaj la duan serion, kaj poste ŝanĝis opinion, instruadon Pranayama post la tria serio.

Sharath Jois ĵus produktis serion de videinstruadalterna nazotruo spiranta al komencantoj. Tio neniam estis instruita al komencantoj fare de lia avo, kaj estas unu el la multaj ŝanĝoj kiujn Sharath faris al la Ashtanga Yoga metodo de instrukcio. , [13] [15]

Bandhas

Bandhaj estas unu el la tri esencaj principoj en Ashtanga Vinyasa Yoga, kune kun spiro kaj drishti. Ekzistas tri ĉefbandhaj kiuj estas konsideritaj interna korpokluzinstalaĵo:

Kaj Pattabhi Jois kaj Sharath Jois rekomendas trejnantan Mullan kaj Uddiyana bandha eĉ kiam ne trejnante asanon. Pattabhi Jois havas tion diri: (tradukanta citaĵon) “You completely exhale, apply mulabandha and after inhaling you apply uddiyana bandha (Vi tute elspiras, uzas mulabandhan kaj post enspirado vi uzas uddiyanan bandhan). Ambaŭ bandhaj estas gravegaj … Post bandha praktiko, vojaĝu (via atento) al la loko kie ili estas uzitaj kaj konservas ke atento ĉiam, ĉirkaŭpaŝante, parolante, dormante kaj kiam piediro estas finitaj. Ĉiam vi kontrolas mulabandhan”.

Ligo Between Breath kaj Bandhas

Sharath Jois diras, “Sen bandhaj, spirado ne estos ĝusta, kaj la asanoj donos neniun utilon”.

Drishti

Dristhi estas kie vi enfokusigas viajn okulojn dum en la asano. En la cindrotanga-kalsona jogmetodo, ekzistas deviga punkto de fokuso por ĉiu asano. Ekzistas naŭ dristhis: la nazo, inter la brovoj, umbiliko, dikfingro, manoj, piedoj, supre, dekstra flanko kaj maldekstra flanko.

Vinyasa

En la vortoj de Pattabhi Jois, “Vinyasa rimedo ‘breathing sistemo. =Without vinyasa, don’t do asana (Sen vinyasa, ne faru asanon). =When vinyasa is perfekta, la menso estas sub kontrolo”.

Vinyasa intencas spiri kun movado. Por ĉiu movado, ekzistas unu spiro. Ĉiuj asanoj ricevas certan nombron da vinyasaj.

Laŭ Sharath, “La celo de vinyasaj SIC por interna purigo. Spirado kaj transloĝiĝo ekvilibra elfarante asanojn produktas la sangon varma, aŭ kiel Pattabhi Jois diras, boligas la sangon. Viskoza sango estas malpura kaj kaŭzas malsanon en la korpo. La varmeco kreita de jogo purigas la sangon kaj igas ĝin maldika, tiel ke ĝi povas cirkuli libere”.

Sharath ankaŭ postulas ke la ekscitita sango foriganta toksinojn, malpuraĵojn kaj malsanon de la organoj tra ŝvito produktis dum la praktiko. Li asertas ke “estas nur tra ŝvito tiu malsano forlasas la korpon kaj purigo okazas”.

Mantroj

La Ashtanga praktiko estas tradicie komencita kun la sekva Sanskrita mantro: [30] vandegurūṇāṁ caraṇāravinde saṁdarśita svātma sukhāvabodhe

niḥśreiase jāṅ̇galikāyamāne saṁsāra hālāhala mohaśāntyai

ābāhu puruṣākāraṁ śaṅ̇khacakrāsi dhāriṇam

sahasra śirasaṁ śvetam praṇamāmi patañjalim

kiel kiu estas malglate tradukita en la anglan: mi kliniĝas al la lotusfutoj de la guruoj,
La veka feliĉo de onies propra memo rivelis,
Preter pli bona, agante kiel la ĝangalkuracisto,
Pacifying-iluzio, la venenon de Sansaro. Prenante la formon de viro al la ŝultroj,
Holding helickonkon, ĵetdiskon, kaj glavon,
Unu- milo kapoj blanka,
Al Patanjali, mi salutas.

kaj fermiĝas kun la virfestmantro: [31] svastiprajābhyaḥ paripālayantāṁ nyāyena mārgeṇa mahīṁ mahīśāḥ

gobrāhmaṇebhyaḥ śubhamastu nitiaṁ lokāḥ samastāḥ sukhinobhavantu

kiel kiu estas malglate tradukita en la anglan: Povas ĉiu esti bone kun la homaro,
la gvidantoj de la Tero Povas protekti laŭ ĉiu maniero per konservado al la dekstra pado.
Povas tie estu boneco por tiuj kiuj konas la Teron esti sankta.
Majon ĉiuoj estu feliĉaj.

Fontoj

Pattabhi Jois asertis esti lerninta la sistemon de Ashtanga de Sri T. Krishnamcharya, kiu lernis ĝin de teksto nomita Yoga Kurunta fare de Vamama Rishi. [32] Tiu teksto estis aldonita al Krishnamacharya en la fruaj 1900-aj jaroj fare de lia guruo, Yogeshwara Ramamohana Brahmachari. Jois insistas ke la teksto priskribis ĉiujn la āsanas kaj vinyāsaj de la sekvencoj de la Ashtanga sistemo. [33] Tamen, la Yoga Kurunta teksto laŭdire estis manĝita per formikoj, tiel ke estas maleble konfirmi liajn asertojn. [33] Plie, estas nekutime ke la teksto ne estas meciita kiel fonto en aŭ de la libroj de Krishnamcharya, Jogo Makaranda (1934) kaj Yogāsanagalu (ĉ. 1941).

Laŭ Manju Jois, la sekvencoj de Ashtanga jogo estis kreitaj fare de Krishnamcharya. [34] Ekzistas iu indico por apogi tion en lia libro Yoga Makaranda, kiuj listigas preskaŭ ĉiujn pozojn de la Pattabhi Jois Primara Serio kaj plurajn pozojn de la meza kaj progresinta serio, priskribis rilate al vinyasa.

Ekzistas ankaŭ indico ke la Ashtanga Yoga serialo asimilas ekzercojn uzitajn fare de hindaj luktistoj kaj britaj gimnastikistoj. [36] Lastatempa akademia esplorado detaligas dokumentpruvon ke fizikaj ĵurnaloj en la frua 20-a jarcento estis plenaj de la postural formoj kiuj estis tre similaj al la sistemo de Krishnamacharya asano. [37] Aparte, la torenta Surjnamaskar, kiu poste iĝis la bazo de tiu de Krishnamacharya Mysore stilo, ankoraŭ ne estis konsiderita parto de yogasana.

Ok Membroj de Ashtanga

Pattabhi Jois neniam faris distingon inter siaj sekvencoj de asano kaj la ok-limbed Ashtangan Yogan asociitan kun Patanjali kaj la Jogo-Sutroj. Estis lia kredo ke asano, la tria membro, devas esti trejnita unue, kaj nur poste oni povis majstri la aliajn sep membrojn.

La saĝulo Patanjali skizis ok aspektojn – aŭ “membrojn” – de spirita iogicpraktiko en sia Yoga Sutras: [38]

Sanskrito La angla
Yama moralkodoj
Niyama mem-purigo kaj studo
Asano pozo
Pranayama spirkontrolo
Pratyahara retirado de la menso de la sencoj
Dharana koncentriĝo
Dhyana profunda meditado
Samadhi Union kun la objekto de meditado [39]

Konfuzo kun Power Yoga

Potenco kiun Jogo estas stilo de jogo kreita fare de Bryan Kest, en la malfruaj 80’oj. [40] [41] Barono Baptiste, Bikram entuziasmulo, metis sian propran spinon en la Power Yoga stilon, kaj markis ĝin.

Nek Power Yoga de barono Baptiste nek Power Yoga de Bryan Kest estas sinonimaj kun Ashtanga Yoga. En 1995, Pattabhi Jois skribis leteron al Yoga Journal-revuo esprimanta sian seniluziiĝon ĉe la unuiĝo inter sia Ashtanga Yoga, kaj la lastatempe kreita stilo Power Yoga, nomante ĝin “senscia korpokulturado”. [42] Yoga Journal Revuo: (skribaĵoj).

Amaskomunikilaro kaj Vundo

En artikolo publikigita fare de The Economist , estis raportite ke “bona nombro da la studentoj de Mr Jois ŝajnis konstante esti lamanta ĉirkaŭe kun vunditaj genuoj aŭ dorsoj ĉar ili ricevis liajn “alĝustigojn”, tirante ilin en Lotuson, la disigojn aŭ malantaŭan kurbon”. Tim Miller, unu el la studentoj de Jois, indikas ke “la alĝustigoj estis sufiĉe sovaĝaj”. [43] Vundoj ligitaj al Ashtanga Yoga de Jois estis la temo de diskuto en Huffington Post artikolo [44]

En 2008, jogesploristoj en Eŭropo publikigis enketon, al kiu mankis kontrolgrupo tial limigante internan validecon, de terapiistoj de Ashtanga Yoga indikante ke 62 procentoj de la respondantoj suferspertis almenaŭ unu vundon kiu daŭris pli longe ol unu monato.

Tamen la amaskomunikiloj anoncis vundojn en aliaj stiloj de jogo egale kiel ofte kiel en Ashtanga Yoga. Ekzemple, Bikram Yoga, Hot-jogo, kaj Iyengar Yoga ricevis same malbonan gazetaron.

La longe tenas en kapstando kaj ŝultrostando, esencaj pozoj al Iyengar Yoga praktiko, estis anoncita kiel estado ligita al grava vundo en multaj fontoj. [45] [57] [58] [59] Larĝa havis tion diri: “Unu el la plej malĝojigaj kaj la plej multaj pripensemaj leteroj venis de maljuna viro kiu studis kun Iyengar en Hindio dum 16 jaroj. Lia listo de persondamaĝoj inkludis ŝiritajn ligamentojn, difektis vertebrojn, diskprolapsojn, misformitajn genuojn kaj fendis sangajn vaskulojn en lia cerbo”.

FONTO: https://epo.wikitrans.net/Ashtanga_vinyasa_jogo?src=Ashtanga+vinyasa+yoga

Deixe um comentário

Preencha os seus dados abaixo ou clique em um ícone para log in:

Logotipo do WordPress.com

Você está comentando utilizando sua conta WordPress.com. Sair /  Alterar )

Foto do Google

Você está comentando utilizando sua conta Google. Sair /  Alterar )

Imagem do Twitter

Você está comentando utilizando sua conta Twitter. Sair /  Alterar )

Foto do Facebook

Você está comentando utilizando sua conta Facebook. Sair /  Alterar )

Conectando a %s

Este site utiliza o Akismet para reduzir spam. Saiba como seus dados em comentários são processados.