PAPA EXIGE UM “GOVERNO MUNDIAL” PARA “SALVAR A HUMANIDADE”

Posted by Thoth3126 on 23/06/2018

PAPA E GOVERNO MUNDIAL

O Papa pediu a criação de “um governo mundial ” e uma “autoridade política” não eleita  na tentativa de “salvar a humanidade” das “mudanças climáticas”.  

A parte mais perturbadora de seus comentários é o apelo do Papa para uma nova autoridade política global.  Seu apelo ecoou o de seu antecessor, o Papa Bento XVI, que em uma encíclica de 2009 propôs uma espécie de  criação de uma super-ONU para lidar com os problemas e injustiças econômicas do mundo. Os líderes mundiais de uma coleção diversificada de comunidades religiosas recentemente apelaram para a unidade mundial em uma mensagem de vídeo conjunta com Francisco. 

Tradução, edição e imagens:  Thoth3126@protonmail.ch

O Papa Francisco pede por uma Nova Ordem Mundial, por causa das “mudanças climáticas”

Por: Jay Greenberg  | @NeonNettle – 2 de julho de 2017

Fonte: http://www.neonnettle.com/

O Papa Francisco pediu a criação de “um governo mundial” e uma “autoridade política” não eleita  na tentativa de “salvar a humanidade” das “mudanças climáticas”. Durante uma entrevista com o jornal “El Universo” do Equador , o Papa Francisco disse que as Nações Unidas devem receber autoridade governamental completa, pois precisa de mais poder “para o bem da humanidade”.

Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais”. 

Efésios 6:11,12

Religiões se unem em preparo à chegada dos (“deuses”?) extraterrestres

A parte mais perturbadora de seus comentários é o apelo do Papa para uma nova autoridade política global. O Papa Francisco recentemente se encontrou com a chanceler alemã Angela Merkel para enviar uma mensagem “de Deus”. Ele disse a ela que sua “mensagem sagrada” era derrubar os muros das fronteiras entre os países e fazer tudo em seu poder para derrubar o presidente dos EUA, Donald Trump.

De acordo com o  The Guardian : O Papa Francisco pedirá nesta semana mudanças de modos de vida e consumo de energia para evitar a “destruição sem precedentes do ecossistema” do planeta antes do final deste século, de acordo com um rascunho de uma encíclica papal. Em um documento divulgado por uma revista italiana, o pontífice alertará que a falta de ação teria “graves consequências para todos nós”. Francisco também pediu uma  nova autoridade política global  encarregada de “combater … a  redução da poluição e o desenvolvimento de países e regiões pobres”.

Fim do Kali-Yuga, a Era da degradação, a vinda do Kalki Avatar

Seu apelo ecoou o de seu antecessor, o Papa Bento XVI, que em uma encíclica de 2009 propôs uma espécie de  criação de uma super-ONU para lidar com os problemas e injustiças econômicas do mundo. A “Globalização”  é o processo de transição do mundo atual para um governo global e os líderes religiosos estão simplesmente desempenhando seu papel nesta grande manobra para criar um governo estilo NWO-New World Order, uma Nova Ordem Mundial.

O cabalista David Rockefeller em uma de suas declarações disse que antes que as pessoas do mundo estivessem dispostas a aceitar uma Nova Ordem Mundial , uma  grande “crise global”  deveria ocorrer (leia-se SER CRIADA…). Os líderes mundiais novamente proclamaram a necessidade de uma Nova Ordem Mundial com controle financeiro global absoluto após o acidente da economia mundial em 2008.

As mudanças climáticas, juntamente com o engano do aquecimento global, é uma tentativa da elite mundial de pastorear a humanidade para leva-la mais perto do domínio totalitário global e unificado, com seu método preferido de assustar demonstrado pelo Papa Francisco em suas declarações recentes. Líderes religiosos em todo o mundo também estão começando a pregar a partir do mesmo hino, instruindo suas “ovelhas” a aceitar e adotar os componentes de um governo mundial de uma Nova Ordem Mundial.

A Oculta História do Sistema Solar, da Terra e do Programa Espacial Secreto (1)

Os líderes mundiais de uma coleção diversificada de comunidades religiosas recentemente apelaram para a unidade mundial em uma mensagem de vídeo conjunta. O chamado é visto como um passo importante no caminho da criação da Nova Ordem Mundial para um governo mundial que foi profetizado há mais de 2.000 anos e esta sendo liderado pelo Papa Francisco, o Ayatollah Al-Milani, o Dalai Lama e o Rabino Abraham Skorka entre outros líderes religiosos. Os líderes religiosos mundiais se reuniram no dia 14 de junho para fazer uma declaração conjunta através de um video convidando as pessoas a abraçar idéias de amizade e unidade e a superar a negatividade e a divisão na sociedade humana.

Religiões se unem em preparo à chegada dos (“deuses”?) extraterrestres

Na realidade, o apelo pela implantação de um governo global pelo Papa Francisco e outros elitistas ricos não tem nada a ver com o levantamento de nações empobrecidas ou para “salvar a humanidade”. Tal governo, em vez disso, garantiria uma vigilância global e total, a desigualdade da riqueza global e um mundo gerido pelos mesmos interesses corruptos exatos que atualmente consolidam a riqueza e o poder em todo o mundo nas mãos de poucos.


Conhece-te a ti mesmo e conheceras todo o universo e os deuses, porque se o que tu procuras não encontrares primeiro dentro de ti mesmo, tu não encontrarás em lugar nenhum” 

Frase escrita no pórtico do Templo do Oráculo de Delphos, na antiga Grécia.

Aquele que controla os outros pode ser poderoso, mas aquele que DOMINA A SI MESMO é mais poderoso ainda.” 

Lao Tsé (Filósofo chinês, fundador do Taoísmo, escreveu o “Tao Te Ching” 600 a.C.-531 a.C.)


Permitida a reprodução desde que mantida a formatação original e mencione as fontes.

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LINHAS LEY – A CHAVE PARA DESBLOQUEAR A MATRIX

LINHAS LEY

Publicado por Fatima dos Anjos em 22 junho 2018

Mais uma vez, nós nos deparamos com outra força misteriosa da natureza, conhecida como os campos eletromagnéticos da Terra, Ressonância Schumann ou Linhas Ley.

A redescoberta das Linhas Ley neste século revelar (apocalipse; termo grego para desvendar) os segredos da natureza. Linhas Ley são os fios luminosos que muitos estão puxando hoje, dificilmente suspeitando que riquezas jaziam no final dessas sutis Linhas de Luz. Todas as Linhas Ley conduzem à grade planetária, a Matriz Primária de Luz E Energia, criando, envolvendo e mantendo o planeta Terra, a nossa Gaia.

O que são as Linhas Ley?

Uma Linha Ley é uma falha nas placas tectônicas da Terra; isto é um fato científico. Através dessas rachaduras nas placas tectônicas da Terra, as energias magnéticas liberadas são realmente muito poderosas.

Muitas pessoas afirmaram ter sentido a energia aumentar em seu corpo, e algumas alegaram um “apagão”, já que o surto foi tão poderoso. 

Há quanto tempo os seres humanos têm conhecimento sobre as Linhas Ley?

Nossos ancestrais, todas as raças e culturas do planeta sabiam dessas Linhas, que tinham nomes diferentes. Os índios nativos dos Estados Unidos costumavam chamar linhas espirituais e seus xamãs costumavam usar a energia eletromagnética nessas linhas para ajudá-los a entrar em contato com os espíritos, até projetaram sua roda medicinal nas Linhas.

Como eles sabiam sobre essas Linhas e as energias que elas emitem?

A resposta é simples: os deuses lhes disseram. Na Europa somos levados a acreditar que os druidas as chamavam de Linhas Místicas, no País de Gales usavam o mesmo nome que os países orientais; Eles as chamavam de Linhas do Dragão – citavam que os deuses do céu voavam em dragões ao longo dessas linhas. Os povos aborígines da Austrália chamavam essas linhas de “Linhas de Sonhos”, e afirmam que o conhecimento foi passado pelos deuses do céu.

O Código Da Vinci foi baseado no Chateau Le Rennes, na França, que também está em uma Linha Ley. Está documentado que Alexandre, o Grande, foi guiado por Aristóteles para assumir o controle dos principais centros destas linhas de interseção das forças das trevas. É por isso que ele colocou seu principal general, Ptolomeu, para governar o Egito. Curiosamente, Cleópatra, o último faraó ao lado de seus dois maridos – Júlio César e Marc Anthony de Roma, foram derrotados pelos romanos, onde acabaram destruindo a maior biblioteca de Alexandria, Egito, antes de levar todo o conhecimento com eles, mandando-nos para a “Idade das Trevas”. Durante os tempos medievais, qualquer um que tivesse algum conhecimento Hermético foi designado herege e morreu horrivelmente. Isso acontecia para qualquer um que soubesse ler ou escrever – uma heresia. Deixando apenas a realeza e os mosteiros alfabetizados.

Ao longo da história, todas as estruturas megalíticas foram estrategicamente construídas em cima dessas chamadas Linhas Ley. Das pirâmides de Gizé a Stonehenge, Catedral de Notre Dame, Templo de Salomão, Parthenon, Oráculo de Delfos, Rennes Le Chateau, Zigurate, Vaticano, Capitólio de Washington, Meca, Agia Sophia (Istambul), Pirâmides Astecas, Triângulo das Bermudas, Castelo de Coral, (https://escribacafe.com/o-misterioso-castelo-coral-e31aaef1… ) laboratório de Tesla em Shoreham NY, incluindo todas as usinas de energia nuclear, base militar e estádios – que também são usados como baterias gigantes para aproveitar as energias!

Muitas das seções onde duas ou mais Linhas Ley se cruzam são marcadas com obeliscos, como o monumento de Washington DC, o pátio do Vaticano e o Agulha de Cleópatra no Central Park. Estas linhas eletromagnéticas da Terra são suas veias e recebem suas energias do Sol que conecta e cria todas as coisas vivas neste planeta. 

Somos elétricos e nossos átomos são cercados por elétrons (eletricidade). Gregg Braden explica melhor perguntando onde o nosso coração obtém sua capacidade elétrica? Estamos conectados aos campos eletromagnéticos da Terra e nosso coração é nossa bateria.

Muitas de nossas antigas figuras espirituais conheciam esse conhecimento oculto e meditavam ou oravam nessas Linhas ou centros megalíticos, que elevavam suas auras elétricas, intelecto e conexão com o eu Superior, através da ativação dos 7 centros de energia (chakras). Poderia isso ser de fato o que as auréolas de ouro representavam em todas as figuras espirituais ao longo da história?

Muitas das nossas principais mentes intelectuais, como Tesla, Einstein e outras, têm algo em comum. Ou seja, todos eles em algum momento compartilharam que sua ideia, invenção ou formulação lhes ocorreu em sonhos, o que, na verdade, é um estado de espírito meditativo. Por exemplo, Einstein era muito conhecedor da física da Kabalah e Tesla se tornou muito próximo de Swami Vivikanda – e através dos seus ensinamentos, percebeu que suas ideias, que chegavam a ele em um momento “Aha”, vinham de sua estreita interação com essas Linhas Ley, permitindo que ele acessasse registros arcaicos. Nikola Tesla, que nasceu durante um trovão terrível e tempestade de luz, usou essas Linhas Ley para criar a sua famosa torre, que daria energia livre para todos.

É claro que também existem forças obscuras, que conheciam essas Linhas Ley tais como sociedades secretas e Hitler, que estava muito ligado aos reinos esotéricos, e trabalhou muito de perto com Maria Orsitsch, também conhecida como Maria Orsic, famosa médium que mais tarde se tornou líder da Sociedade Vril.

Posso acrescentar também que dias antes da Lua de Sangue em 28 de setembro de 2015, o Papa veio para os EUA. Ele fez um discurso no Capitólio e depois foi para Nova York, onde foi da Times Square até a Agulha de Cleópatra no Central Park e encerrou sua viagem no Sino da Liberdade, na Pensilvânia. Coincidentemente, ele passou pelos principais pontos da Linha Ley…. hummm… conhecimento esotérico oculto?

É interessante e devemos tomar conhecimento de que o laboratório suíço “Cern” e o “Brookhaven Lab” em Nova York, ambos estão em Linhas Ley e ambos os laboratórios têm um Colisor de Hádrons que impactam diretamente essas Linhas Ley negativamente e / ou positivamente . O Lab Cern é o pai da Internet e, se você observar o colisor de hádrons no Cern, perceberá que ele se parece muito com uma teia. Do lado de fora do Cern, há uma grande cúpula com uma abertura no topo,a mesma que a cúpula da Basílica, em Roma, bem como a cúpula no prédio da Capital – Washington, e mesma cúpula superior da Torre de Nikola Tesla. Além disso, este laboratório tem uma grande estátua da Deusa Hindu da destruição “Kali”, bem em frente à sua entrada.

Parece haver um esforço concentrado para executar e manipular os campos eletromagnéticos da Terra usando essas tecnologias. Em um discurso de JFK e Eisenhower, os dois alertaram o público em detalhes e se referem a esse grupo tão cobiçado de elites como “tecnocratas” – por uma razão.

Ao controlar ou influenciar a rede geo-elétrica, eles podem afetar a Terra, e também indireta / diretamente podem controlar nossos pensamentos e emoções artificialmente, porque estamos todos conectados a Gaia.

Registrar, digerir e finalmente transmutar é a chave. Podemos mudar o canal se escolhermos, diminuir o volume, ajustar a banda de rádio específica. O Engenheiro Da Grade tem o potencial de transmutar (liberando a energia inerente liberando-a de sua forma de escravidão) as energias solar / celestial através da interface inteligente com a Grade Eletromagnética 1746 através de qualquer um dos 144 hologramas planetários da Mesa Redonda, ou Zodíacos Terrestres na Terra. Essa Grade, devemos lembrar, é a Tigela Alquímica Dourada de opostos eletromagnéticos, e o potencial de nossa transfiguração de humanos gravitacionalmente ligados a Humanos de Luz, também conhecido como ascensão.

Só porque nossa costumeira elite tecnocrática (Lúcifer-portador de luz – também conhecido como anjo caído) toca suas músicas favoritas em sua estação de rádio, não significa que temos que dançar sempre neste esse ritmo. Podemos mudar o canal e aprender a usar a grade eletromagnética para tocar uma melodia mais harmônica. Talvez eles precisem de uma máquina porque é apenas um punhado de tecnocratas tentando controlar as massas.

Quando o suficiente estiver acordado e ciente de que a máquina não é páreo para nós. Amor e empatia pela humanidade é fundamental, e no momento ainda nos falta isso, devido à falta de conhecimento verdadeiro. Em vez disso, somos todos rápidos em pisar nos pés uns dos outros para chegar onde achamos que precisamos estar nos negócios, em nossas vidas pessoais e até mesmo nas comunidades espirituais. A colmeia de abelhas é fragmentada, programada, compartimentada e desunida, o que é necessário para prosperar juntos.

A introdução e compreensão da realidade do sistema de relógio celestial do zodíaco local, nos leva à possível interação entre o humano e a Grade. É aqui que o Engenheiro de Grades e o Cavaleiro do Santo Graal se tornam uma “alquimia”. Essa unificação de buscar o Graal e servir a Grade é representada na geomancia local da paisagem do zodíaco, e nosso envolvimento direto nesse sistema de grade terrestre ATRAVÉS DE UMA INTERAÇÃO INTENSIFICADA DA CONSCIÊNCIA, dentro de um complexo zodíaco local.

Pode soar como um filme de ficção científica para você, mas todos esses Pontos de Energia existem e, mais ainda, essas elites tecnocráticas tomam todas as suas decisões e agendas com base nesse conhecimento celestial / terrestre. Então é melhor você se sentar, tomar conhecimento e começar sua diligente pesquisa para desvendar o que eles sabem, pois estamos em uma guerra informacional. Se você não conhece o jogo, não é páreo para os arquitetos atuais e é exatamente isso o que eles planejam. 

Mas como um Indivíduo Ascendido, voluntariamente, experimenta conscientemente essa enorme Mesa Redonda planetária? E como o Engenheiro de Grade faz ajustes inteligentes, compassivos e oportunos na rede geomântica desta vasta Mesa Solar Giratória na Terra? 

VOCÊ ESTÁ LENDO ISSO PORQUE VOCÊ ESTÁ DESTINADO A LIBERAR MAIS VERDADES OCULTAS PARA ENTENDER MELHOR QUEM SOMOS E COMO NOS RELACIONAMOS COM ESTE PLANETA. 

COMO ACIMA ASSIM ABAIXO”

Uma sobreposição da Árvore da Vida da Kaballah com a imagem mítica da Mesa Redonda / Zodíaco é mais esclarecedora. A Terra é uma das 12 esferas ressonantes, um dos 12 membros da Mesa Redonda, uma das 12 Notas na Oitava Solar, na Árvore Solar da Vida. Assim, podemos imaginar essas relações em termos da Árvore ou da Mesa Redonda.

Nosso Corpo do Sol é expresso como uma Árvore da Vida com 12 Esferas, com 12 Cavaleiros ou 12 Notas; A Terra é Malkuth (a 10ª Sephiroth) representando apropriadamente a Terra (a 7ª Sephiroth – Hod, por exemplo, representa Mercúrio). 

No corpo humano temos os 7 chakras que são energeticamente interdependentes e ativados sequencialmente, começando com o 2o, procedendo ao 7o, depois retornando ao 1 °, Raiz, a sede da Kundalini, a Energia Evolutiva Cósmica Criativa Fundamental. Da mesma forma, neste modelo, a Terra, tem um sistema de chakras, organizado não em sequência anatômica, mas de energia em 7 centros-chave da cúpula.

Um chakra da Terra, como na Grande Pirâmide de Gizé, no Egito, ou em Glastonbury Tor, na Inglaterra, é um enorme vórtice de energia, com vários quilômetros de diâmetro.

RAIZ (1º) CHAKRA – MONTE SHASTA, CALIFÓRNIA. Vermelho; Energia biológica da força vital – precursora da variante das formas de vida individuais.

SACRAL (2º) CHAKRA – LAGO TITICACA PERU (MAS TAMBÉM INCLUI MACHU PICCHU). Laranja; Criação de novas espécies e evolução positiva. Especificação da força da vida pura em indivíduos.

*** Nota: De acordo com o Mapa, está conectada às energias de Machu Picchu e Lago Titicaca, e é responsável pela “Anomalia Magnética do Atlântico Sul”, vista em satélites/radares afetando o nosso clima regional, e que fica em frente ao Sudeste Brasileiro. Um sensitivo me afirmou em 1991, que a cidade de Valinhos está também conectada – e não por acaso, eu vivi lá por 27 anos (1986-2012).

PLEXO SOLAR (3º) CHAKRA – ULURU E KATA TJUTA AUSTRÁLIA (locais monolíticos gêmeos). Amarelo dourado; Manutenção da vitalidade da terra e de todas as suas espécies. Imortalização da força vital. 

CHAKRA DO CORAÇÃO (4º) – GLASTONBURY E SHAFTESBURY, Inglaterra. Verde / rosa; Representando o Santo Graal e a Sagrada Lança de Propósito, Respectivamente.

GARGANTA (5) CHAKRA – GRANDE PIRÂMIDE, MONTE SINAI E MT. DAS OLIVEIRAS, no Oriente Médio. Azul; Voz da Terra emergindo, ouvindo a vontade da Terra, que precisa ter Soberania. 

TERCEIRO OLHO (6º) CHAKRA – CHAKRA MÓVEL, alterna a cada 150-200 anos, atualmente coincide com o chakra mundial do coração na Europa Ocidental. Roxo / índigo; Move-se ao redor do mundo, para o oeste, no alvorecer de cada novo Aeon (período de tempo). Os espiritualizados reuniram a sabedoria da vida na Terra para o avanço coletivo da consciência, alinhado com as sequências astrológicas.

CHAKRA DA COROA (SÉTIMO) – KAILAS, MONTANHAS DO HIMALAIA, O TIBETE. Branco; Transmite o propósito da Terra ou a verdadeira vontade.

Cada vértice da cúpula é transportado através da Grade/Rede, alguns foram ativados, mas, a humanidade não estava ciente desse potencial divino ou não se preocupou em usá-lo para criar o pretendido Paraíso na Terra. A opção, no entanto, ainda permanece.

Por causa de seus campos eletromagnéticos expandidos, conforme os recintos da Cúpula (Domo) foram limpos, eram como salões de meditação imaculados e de alta consciência, onde a consciência humana podia ser curada, elevada, até mesmo interdimensionalmente transportada através dos pontos de saída abobadados nas Casas dos Deuses, facilitado pela engenharia megalítica. Todas as estruturas megalíticas, propriedades famosas, obeliscos e locais históricos estão nessas linhas e PODEM SER INFLUENCIADAS E EXPERIMENTADAS EM MASSA, PARA ELEVAR E MUDAR A MATRIX ATUAL.

As Chaves Herméticas para a Grade planetária estão inscritas nas míticas “Tábuas de Esmeralda” do Mensageiro (Hermes Trimegistro – Três Vezes Grande), que resumem os 7 Princípios Herméticos subjacentes a toda manifestação.

Estas são as chaves para a Geomancia de Hermes:

“As 7 chaves para níveis mais elevados de consciência.”

1-O Princípio do Mentalismo (O Universo é Mental, o Tudo é Mente Infinita, que é a realidade fundamental e o ventre de todos os universos).

2-O Princípio da Correspondência (Tudo o que está abaixo é semelhante ao que está Acima, e tudo o que está Acima é como o que está Abaixo, para realizar os milagres do Um).

3-O Princípio da Vibração (Nada repousa; tudo se move e vibra).

4-O Princípio da Polaridade (Tudo é dual, tem pólos e pares de opostos).

5-O Princípio do Ritmo (Tudo tem suas marés, sua ascensão e queda, seu pêndulo igualmente oscila para a direita e para a esquerda, seus picos e vales).

6-O Princípio da Causação (Todo efeito tem sua Causa, toda Causa tem seu Efeito, tudo procedendo pela Lei, nunca por acaso).

7-O Princípio do Gênero (Tudo tem os seus aspectos “masculinos” e “femininos”).

ACREDITO QUE, SE MAIS PESSOAS ESTÃO CIENTES DESSE FENÔMENO NATURAL, QUEBRAM NOSSOS LAÇOS MENTAIS COM A MATRIX MATERIAL E AGEM LOCALMENTE COMO GRUPOS NESSAS LINHAS LEY, que podem ser encontradas em todo o planeta, então podemos retomar o que é legalmente nosso e manifestar positivamente o Paraíso Na Terra.

Como os verdadeiros seres intelectuais empáticos e intelectuais, nós pretendíamos ser – Humanos (Hue = Ser Luz – Divinos).

Conhecimento é poder e conhecimento aplicado é liberdade.

 © 2016 Magdaline (Magistic’s Holistic) visita: MaggiesHolisticsNY.com

Tradução Vilma Capuano

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https://www.youtube.com/watch?v=e91nr-bGRHc

https://www.maggiesholisticsny.com/ley-lines-the-key-to-un…/

MALNOVAJ HIPOTEZOJ REVARMIGITAJ POR LA INTERNACIA TAGO DE LA GEPATRA LINGVO

GEPATRA LINGVO

UEA markis tiun tagon, kiel en pasintaj jaroj, per deklaracio disvastigita en sia retejo kaj multaj dissendolistoj. Tiu reuzas la disfaleman argu-menton, ke Esperanto estas “protektilo kontraŭ la malapero de lingvoj”, ĉar malantaŭ ĝi “ne estas ŝtatoj, ekonomiaj interesoj, imperiismaj streb­adoj, nek popoloj, kies intereso estus la malaper­igo de aliaj popoloj, ties lingvoj, aŭ akiro de iliaj merkatoj”, sed “bonvolaj homoj”. Tial ĝi “helpas ĉiujn pluvivigi sian lingvon”.

Nu, malantaŭ Esperanto estas laŭ realismaj taksoj kelkaj dekmiloj da homoj, kaj por la granda plimulto el ili ĝi ne estas la plej ofte uzata lingvo en la ĉiutageco. Kompreneble ĝi ne konstateble altigas aŭ malaltigas la travivo-ŝancojn de etnaj lingvoj kaj kulturoj.

La deklaracio citas iaman prezidenton de Islando, Vigdís Finnbogadóttir, kiu diris – ĉu eble post suflorado? – ke “neŭtrala lingvo povus iĝi vera remparo” por la naciaj kulturoj “kontraŭ la monopolema influo de nur unu aŭ du lingvoj”. Efektive, oni foje imagas, ke Esperanto iel savus etnajn lingvojn kaj kulturojn kontraŭ pereo, se ĝi situus pinte de la tutmonda lingvo-hie-rarkio, anstataŭinte en tiu rolo la anglan. Ĉi-specaj reklamtekstoj ne vere klarigas, kiel tiu miraklo okazus. Ili ofte vagas tien kaj reen inter du tute apartaj temoj: kiel Esperanto laŭimage kondutus respektive aliajn lingvojn, se ĝi estus tre vaste uzata, kaj kiel la nuntempaj malmultaj esperantistoj (kies faktan idean diversecon ĉi-rilate oni prisilentas) sintenas pri lingvo-demandoj. En la fino nek tiu nek la alia temo estas konvinke traktitaj.

La “miraklo-teorio” ŝajnas ne plu inspiri la Esperanto-parolantojn. De kelkaj jaroj oni nur sporade renkontas ĝin. Plej ofte oni en la ekstera informado emfazas la efektive vivatan realon de la lingvo. Ĉu tiu lingvopolitika filozofio, al kiu kelkaj ­mov­adaj pintuloj plu kroĉas sin, sufiĉe konvinkas la esperantulojn mem, malgraŭ ties kutime idealisma, politikema inklino? Aŭ ĉu ne multaj bojkotas ĝin pro timo ne povi demonstri ĝian pravon, se defiate fari tion? Lu von Wunsch-Rolshoven realec­proksime proponas elstarigi okaze de ĉi tiu tago dediĉita al gepatraj lingvoj la fakton, malmulte konatan en la “ekstera mondo”, ke ankaŭ Esperanto estas gepatra lingvo. Tio vekas intereson kaj sen spekulativa teoriumado eksplodigas la miton, ke ĝi ne estas “vera lingvo”.

Gary Mickle

FONTO: LA ONDO DE ESPERANTO. 2018 – NRO. 03

ĈU TRA DENSA MALLUMO BRILETAS LA CELO ?

de Redakcio je  en vidpunkto

VERDA FLAGO

Kio okazos en Esperantujo dum la nova jaro 2017? En sia trarigardo de antaŭvideblaj eventoj Paweł Fischer-Kotowski trovas kelkajn lumpunktojn, sed multe pli da densa mallumo.

En la resumoj similaj al ĉi tiu oni emas skribi, ke temas pri “speciala jaro”. Kiam mi prognozis la okazaĵojn de 2015, mi skribis ke la jaro iĝos “aparte interesa”. Tiujn esprimojn mi ŝatus eviti, sed ankaŭ ĉi-foje la tento estas granda.

En 2017 la ĉiam pli profunde enkriziĝanta UEA daŭrigos la procezon de statutŝanĝoj kaj la sendependiĝinta TEJO por la unua fojo kongresos en Afriko. Gravaj ŝanĝoj tuŝos almenaŭ tri gravajn Esperanto-revuojn: unu ĉesigas paperan eldonon, du aliaj ricevos novan redaktoron kaj unu el ili ankaŭ eldonanton.

Jam komence de la jaro malaperos, ne priplorate, la socia retejo Ipernity. Antaŭ ne tiom longe – se ankaŭ mi povas memori tion – ĝi estis la interreta centro de esperantistoj. Lanĉite en 2006, nur du jarojn post Facebook, ĝi rapide disvolviĝis. Pro la frua enkonduko de la esperantlingva versio ĝi gajnis favoron de esperantistoj. Kreiĝis tie abundo da Esperantaj grupoj, paĝoj kaj profiloj.

Iom post iom la interesiĝo pri Ipernity ŝrumpis kaj la merkato de sociaj retejoj ekhavis siajn grandulojn kiel Facebook, Twitter aŭ Instagram, kien migris ankaŭ esperantistoj. La aliaj retejoj marĝeniĝis aŭ eĉ malaperis – kiel nun Ipernity, kiu ne trovis financadon. Kelkaj provoj starigi apartan socian retejon por esperantistoj ne evidentiĝis sukcesaj.

Surbaze de tiuj spertoj ne estas facile taksi kiel – se entute – oni rememoros post deko da jaroj la hodiaŭ tre popularajn retejon Duolingo kaj aplikaĵon Telegram. Tute egale ili povos iĝi la Facebook de la lingvolernado, respektive rapida komunikado. Sed ili povos ankaŭ malaperi – same ne priplorate kiel Ipernity.

Oni ne povas taksi la gravecon de unuopaj iniciatoj laŭ la hodiaŭa entuziasmo. Verŝajne multaj el tiuj, kiuj donacis jam pli ol 25 mil eŭrojn por la nova aplikaĵo Amikumu, ne memoras, ke Amikumu jam ekzistis – en la jaroj 2007–2008 ĝi funkciis kiel interkona retejo por esperantistoj kaj estis misfama pro tio, ke ĝi ofte paneis. Nun ĝi estas parto de la historio, tiu historio pri kiu oni ne instruos en la Esperanto-kursoj.

Samtempe kun Ipernity malaperas ankaŭ La Ondo de Esperanto tia kia ni ĝin konas – unu el la plej gravaj Esperanto-revuoj ĉesigos la paperan eldonon kaj ekde januaro 2017 aperos nur elektronike (kiel PDF kaj ePub).

Similan paŝon fine de 2012 faris la fama usona Newsweek. Iom tro frue ĝi anoncis la “morton de papero”, ĉar jam unu jaron poste la eldonejo devis rekonsideri sian decidon kaj ekde marto 2014 Newsweek denove aperas en kioskoj.

Pri simila sorto por La Ondo mi tamen ne faras al mi esperojn. Al la gazeto povus iom helpi la plilongiĝanta marasmo de la revuo Esperanto, sed transpreno de abonantoj iĝas pli defia kiam la revuo aperas nur en la reto.

Ne nur pro la problemoj pri sia oficiala organo UEA pli kaj pli sinkas en krizon. Post la perdo de kvarono el la individuaj membroj en 2016, plia perdo ĉi-jare iĝas malpli verŝajna. Kaj se ĝi okazus, tio ne plu estus harhirtiga, sed kalviga. En la pasinta jaro UEA atingis sian malpinton – tiom malmultajn individuajn membrojn ĝi ankoraŭ ne havis post la dua mondmilito.

La nuna estraro de UEA ne estas bonŝanca se temas pri personaj elektoj. La nova ĝenerala direktoro, kiu enposteniĝis en majo 2016, antaŭ kelkaj semajnoj konfesis en intervjuo por Ĉina Radio Internacia, ke por la posteno estis kandidatoj pli spertaj ol ŝi. Ankaŭ la laŭvicaj redaktoroj de la revuo Esperanto evidentiĝas maltaŭgaj por tiu rolo – ĝis la 15-a de januaro estas malfermita la alvoko por kandidatoj el kiuj la teamo de Fettes elektos jam sian trian redaktoron.

Dume, la oktobra numero atingis la unuajn abonantojn nur fine de decembro. Mankas indikoj pri la novembra kaj decembra numeroj, sed ni scias ke ekde la januara numero provizore redaktoras la vicprezidanto Stefan MacGill.

La subteno por la nuna estraro ĉirkaŭ la 102-a UK en Seulo povos fali same abrupte kiel la membraro. Tiam estos jam evidente ke la kongreso estas eĉ malpli granda ol tiu en Nitro. Ĉi tiu UK markos ankaŭ la finon de la Strategia Laborplano 2013–2017 kaj se iu kuraĝos relegi ĝin, tiu povos nur vaste malfermi la okulojn: ĝi ne estis realigita eĉ dekone, atenta observanto en pluraj kampoj notus malprogreson kompare kun la situacio en 2013 kaj aldone al ĉio ĉi – la estraro dediĉis tre multajn tempon kaj atenton al aferoj kiuj havas neniun ligon al la asocia strategio.

Espereble oni faros en Seulo formalan pritaksadon de tiu Strategio antaŭ ol la komitato ĝoje kaj fide aprobos iun dokumenton por la postaj jaroj.

Alia komitata traktindaĵo estos la estrara raporto pri la pasinta jaro, kiu heroldos ne nur drastan ŝrumpon de la membraro, sed ankaŭ tiun de la financoj – estas antaŭvideble ke la deficito en 2016 estos eĉ pli granda ol oni buĝetis kaj ankaŭ ĝi iĝos nova negativa rekordo.

Al la ekstraj kostoj kontribuas nun la Volontula Domo, kiu laŭplane jam en 2017 devus doni profiton. Pliajn batojn al la estraro povas kaŭzi la konduto de la junulara sekcio – ĝi ĵus amike ekrilatis kun la Esperanta Civito kaj estas malfacile antaŭvidi kiujn paŝojn ĝi entreprenos poste. Ĝi ja iĝis sendependa.

Ĉu en tiuj cirkonstancoj la komitatanoj daŭre fidos la estraron? Ĉu ili donos verdan lumon por pliaj “renovigoj” kaj “modernigoj”, inter kiuj ankaŭ la daŭrigo de statutaj ŝanĝoj?

Se temas pri TEJO, la situacio ne estas multe pli bona. Provizore almenaŭ finance ĝi bone elturniĝas – per subvencioj kaj subteno de UEA. Pliajn groŝojn portis ne nur la plialtigo de la aĝlimo al 35 jaroj, sed ankaŭ la enkonduko de la regularo pri kunlaboro inter UEA kaj TEJO. Laŭdire ĝi celis firmigi la rilaton inter la du organizaĵoj en la periodo post la sendependiĝo de TEJO, sed ĝi fakte starigis pli favorajn kondiĉojn por la junulara sekcio.

Krome, la konstruo de la regularo praktike malebligas nuligi ĝin iam en la estonteco. Kvazaŭ tio ne jam sufiĉus, UEA aĉetis la Volontulan Domon – kaj kvankam ĝi estos posedaĵo de UEA, la Asocio havos el ĝi precipe kostojn, dum la profiton gajnos TEJO, kiu havos lokon por ankri siajn volontulojn kaj oficistojn. Ili estas tiom amasaj, ke ili konsistigas nun 5% de la individua membraro.

Estas tamen almenaŭ io bona por mencii. En 2017 por la unua fojo Internacia Junulara Kongreso okazos en Afriko – en Aneho(Togolando). Tiun atingon oni malpli ŝuldas al la nuna estraro ol al Łukasz Żebrowski – la eksa prezidanto de TEJO, kiu post la prezidantiĝo de Michael Boris Mandirola en 2015 troviĝas ekster la gvidorganoj de TEJO. En 2016 Żebrowski estis dungita kiel merkatikisto kaj eble nur per tiu movo oni savis la afrikan kongreson.

Ankaŭ alia pozitiva evoluo en TEJO – nova papera eldono de Pasporta Servo, atendata por 2017 – okazas ne dank’ al la nunaj gvidantoj, sed malgraŭ ili. Mandirola plurfoje esprimis sian malfavoran opinion pri tiu servo kaj la komitata decido daŭrigi kaj evoluigi ĝin kadre de TEJO. La fakto, ke por la nova eldono ni devis atendi ses jarojn, ŝuldiĝas certagrade ĝuste al li kaj lia insista bagateligado de la afero en la komitato kaj estraro. Tiom pli gratulon al Baptiste Darthenay kaj Eszter Besenyei-Merger (Stela), kiuj proksimigas la celon al ĝia realigo.

Kiam Mark Fettes parolas pri ekzemplodona agado de TEJO, li verŝajne celas siajn vortojn serioze. Lia estraro ja sekvas la ekzemplon de TEJO, eĉ kiam ĝi estas klare malbona kiel en la kazo de la membronombro, kiun TEJO hermetike kaŝas, aŭ la Strategia plano, kiun ĝi unue distrumpetis kaj poste prisilentas.

Se temas pri la membronombroj de TEJO, ili ne estas io per kio oni povus laŭdi la organizaĵon. Eĉ male, la prezidanto malkonsentas publike paroli pri la afero pro la timo ke eŭropuniaj instancoj povus ekkoni la veron. La situacio same aspektas pri la realigo de la Strategia plano 2014–2017 – tio, kio estis pene ellaborita de la Żebrowski-teamo, estas nun same serioze prifajfata de Mandirola.

Propraj eraroj devigis TEJO-n dungi tutan gregon da oficistoj por la lastaj kvar monatoj de 2016. Ilia laboro portis malmultajn rezultojn – du monatojn daŭris la enpostenigo, kaj ankaŭ poste la oficistoj raportis ke inter iliaj oficaj okupoj estas prizorgado de la dungo-formalaĵoj antaŭ la nederlandaj instancoj. Tio, kompreneble, ne estas ilia kulpo, sed rezulto de malbona mastrumado de la organizaĵo.

En 2017 ni devus aŭdi pli multe pri la Korea Respubliko kaj la tiea Esperanto-movado. Krom la 102-a Universala Kongreso, okazos tie ankaŭ la 50-a Kongreso de ILEI. Ĝi estos la 50-a laŭvice, sed fakte la unua kun tiu nomo. Antaŭe temis pri ILEI-Konferencoj.

Sian nomon ne ŝanĝos tamen la SAT-Kongreso, kiu en Seulo okazos por la 90-a fojo, sed ankaŭ ĝi estos iusence unua – por la unua fojo en Azio. SAT kongresas precipe en Eŭropo, ĝis nun ĝi kunvenis ekster la kontinento nur du fojojn: en Kanado (1973) kaj Brazilo (1988). En ambaŭ okazoj ĝi havis malpli da kongresanoj ol en tiutempaj kongresoj en Eŭropo, sed en 2017 ripetiĝo de iu el tiuj nombroj – 208, respektive 128 – certe markus la kongreson tre sukcesa.

Fabrício Valle, la eksa redaktoro de Esperanto, enpostenigita komence de la unua periodo de Fettes kaj maldungita en ĝia fino, transprenis de LF-koop la revuon Heroldo de Esperanto. Detaloj de la transakcio ne estis rivelitaj antaŭ la publiko, sed jam ekde januaro 2017 la revuo estos redaktata de Valle kaj eldonata de Sociala Grupo Lexus, firmao kiun li kunposedas kun Paulo Lima. En 2017 Heroldo aperos en monata ritmo.

La nova posedanto celas sesobligi la nombron de abonantoj – ne sciate nur estas, kiom da ili ĝi havis antaŭe – kaj jam ekde 2018 eldoni ĝin du fojojn monate. La abono por tiu ĉi jaro kostas 59 eŭrojn.

Ĉu Valle sukcesos – ni vidu post unu jaro, sed pri la unuaj problemoj li jam devis raporti: la lanĉo de la retejo de Heroldo estis prokrastita el la 15-a de decembro ĝis la 1-a de januaro, sed la nova jaro tamen komenciĝis sen ĝi.

La jaro 2017 estos Zamenhof-jaro (pro la 100-a mortodatreveno de L.L. Zamenhof). Ĝi estos ankaŭ, en sia unua duono, la Jaro de la Lernanto. Iom surprize, neniu el ili speguliĝos en la kongresa temo de la UK: Turismo kaj evoluo: vojoj al daŭripovo.

Eble ni ne devos bedaŭri, se la kongres-temaj laboroj iĝus plene ignoritaj same kiel tiuj de Nitro, kie malgraŭ interesaj konkludoj oni ne faris kongresan rezolucion. Kiom ni devos bedaŭri pri aliaj okazaĵoj de la jaro, ni scios tamen nur post dek du monatoj.

Paweł Fischer-Kotowski

La teksto aperas samtempe ankaŭ en Parenteze

 

FONTO: http://www.liberafolio.org/2017/01/02/cu-tra-densa-mallumo-briletas-la-celo/

MUZIKOTERAPIO

La historio kaj la mitologio sciigas nin, ke ekde la plej antikvaj tempoj la homo komprenis la gravecon de la muziko en paco kaj en milito.

La pastroj utiligis la muzikon (ankaŭ la kantadon kaj eĉ la dancadon) kiel parton de la ritoj por atingi la ekstazon kaj por spirite plinobligi la piulojn.

La militestroj utiligis ĝin por igi siajn soldatojn laciĝorezistaj kaj por levi ties kuraĝon dum la bataloj.

La kuracistoj ankaŭ ĝin uzis de antaŭ jarmiloj, ĉar ili konstatis ĝian efikecon ĉe diversaj malsanoj, precipe nervaj kaj mensaj.

Nia hodiaŭa mondo rekonis la valoron de la muziko en pluraj kampoj kaj ĝin alproprigis al si en la praktiko. Multnombraj estas jam la oficejoj, fabrikoj ktp., kiuj disaŭdigas fonmuzikon por eviti la laciĝon de la laboristoj kaj kreskigi ties produktokvanton.

Ankaŭ la moderna medicino tute ne malatentis la muzikon. Kontraŭe, ĝi agnoskis ĝin kiel efikoplenan faktoron de kuracado kun nespecifa agado sur diversspecajn perturbojn kaj malsanojn.

La sciencistoj konstatis, ke la muziko efikas sur la spiran, digestan kaj cirkuladan aparatojn, kaj la nervan sistemon.

Sub la influo de gaja kaj viveca muziko ekbrilas la okuloj, gajas kaj koloriĝas la vizaĝo, rapidas la spirado, la digestado aktiviĝas kaj reguliĝas, la diversaj glandoj vigle sekrecias, dilatiĝas la arterioj, la koraj kontrahiĝoj reguliĝas aktivigante la sangocirkuladon kun favora reefiko sur la sangopremon, malaperas kvazaŭ mirakle la ĉagrenoj kaj afliktoj, kaj la individuo sin sentas vivoĝoja, eŭforia, preta alfronti senhezite la ĉiutagajn problemojn de la vivo.

Male, sub la influo de malgaja kaj monotona muziko, la okuloj vualiĝas de malĝojo, la pulso malfortiĝas, la spirado malrapidas, la animo defalas, kaj tristaj pensoj invadas la menson.

La malsanoj plej ofte kuraciĝas per si mem pro la spontanea kuraciga peno de la naturo. lu ajn faktoro kapabla plibonigi la ĝeneralan staton de homo, plifortigas tiun penon kaj kontribuas al la resanigado en iu ajn punkto de la organismo. La adekvata muziko estas unu el tiuj faktoroj kaj la kuracisto devas ĝin uzi en la ĝustaj kazoj, laŭ jenaj elementaj principoj:

La muzikaĵo estu simpla kaj komprenebla por la paciento, konsiderante ties klerecon kaj sentemecon. Ĝi estu prudente dozita laŭ lia aĝo, sekso kaj farto, ne forgesante, ke la troaj daŭro kaj intenseco povas lacigi, iriti aŭ perturbi lin. Oni procedu grade kaj malrapide por ne veki ian ŝokon ĉe lia animstato. Se li estas trista, deprimita aŭ melankolia, ne aŭdigu al li abrupte gajan melodion, kiu nur deprimos lin eĉ pli. Komencu per malrapida kaj trankviliga muziko; daŭrigu per alia pli vigla, kaj finfine – kiam la animstato de la paciento tion permesas – per la gaja muziko, kiun li bezonas kaj povas aŭskulti.

Por kvietigi ekscititan, nervozan pacienton oni procedu simile, sed inverse.

La psikiatrio estas unu el la ĉefaj kampoj de aplikado de la muzikterapio, kiu plene pruvis ĝian efikecon ne nur kiel distrilo aŭ amuzilo (la paciento kiel pasiva aŭskultanto), sed ankaŭ kiel parto de la laborterapio (la paciento kiel aktiva partoprenanto en la ludado de muzikiloj, en la kantado prefere hora, dancado ktp.). La muziko ebligas, ke la mensaj malsanuloj sin dediĉu al utila aktiveco, grave kontribuante tiel al la malpliigo de ilia forta izo-liteco.

Ĝi ankaŭ efikas ĉe la sendormeco, kontraŭ la doloroj (eĉ ĉe operaciitoj, dum akuŝoj ks.) ktp.

Fine la prepara muzikterapio dum proksimume 30 minutoj estas grava helpilo al la psikoterapio, ĉar ĝi ofte venkas la reziston aŭ kontraŭstaron de la paciento, faciligante tiel la laboron de la terapiisto.

La artikolo aperis ankaŭ en la INA-revuo 1994-01  (paĝoj 7 ĝis 8)

FONTO: www.ina-asocio.org

A REVELAÇÃO TEMPLÁRIA – SEXO: O SACRAMENTO FINAL

Posted by Thoth3126 on 21/06/2018

SEXO SACRAMENTO

CAPÍTULO VII – SEXO O SACRAMENTO FINAL

Os velhos textos alquímicos estão cheios de imagens confusas e complicadas – de forma  deliberada, porque se destinavam a desencorajar os não-iniciados de descobrirem os seus  segredos.

No entanto, como vimos, a alquimia, no seu nível mais profundo, estava  interessada na transformação pessoal, espiritual e sexual, e os seus segredos estavam  relacionados com as técnicas destinadas à realização desta «Grande Obra»…

Edição e imagens:  Thoth3126@protonmail.ch

Capítulo 07A – SEXO: O SACRAMENTO FINAL  – Livro “The Templar Revelation – Secret Guardians of the True Identity of Christ”, de  Lynn Picknett e Clive Prince.

http://www.picknettprince.com/

Capítulo VII A – SEXO: O SACRAMENTO FINAL

Na verdade,  reconhecendo as profundas preocupações não materiais e sexuais da alquimia, o psicólogo C. Gustav Jung considerou-a a precursora da psicanálise. Como vimos, a «Grande Obra» do alquimista era uma experiência rara e transformadora de  vida e ninguém sabe, ao certo, a forma de que ela se revestia. Contudo, Nicholas Flamel (suposto  grão-mestre do Priorado de Sião), que obteve este brilhante galardão, a 17 de Janeiro de  1382, em Paris, sublinhou que o conseguira em companhia da sua mulher, Perenelle.

Parece que eles constituíam um casal muito dedicado: segundo parece, Perenelle também  era alquimista – muitas mulheres o eram, em segredo. Mas Flamel sublinhou a sua  presença, naquele dia fatídico, como indicação da verdadeira natureza da Grande Obra? Há  uma sugestão de que ela revestia a forma de algum gênero de rito sexual?

Não há dúvida quanto à existência de, pelo menos, uma componente sexual na prática de  alquimia, como revela o clássico texto alquímico A Coroa da Natureza, citado em Alchemy  de Johannes Fabricius:

A dama de pele branca, amorosamente unida a seu marido, de membros de cor rosa,  envolvidos nos braços um do outro, na felicidade da união conjugal. Fundem-se e diluem-se quando atingem a meta da perfeição. Os dois tornam-se um só, como se fossem um só  corpo.

Significativamente, existem duas disciplinas orientais que sublinham a transcendência  religiosa e espiritual da sexualidade: o tantra indiano e o taoísmo chinês. Ambos são  disciplinas antigas – e muito respeitadas nas suas culturas – e realçam o potencial de certas práticas sexuais para atingir o conhecimento místico, a regeneração física, a longevidade e a unidade com Deus.  Atualmente, muitas destas ideias são largamente conhecidas, mas o que não é  reconhecido, para além dos próprios grupos de iniciados, é que, surpreendentemente, tanto  o tantra como o taoísmo têm um ramo alquímico. Como veremos, isso harmoniza-se com a  verdadeira natureza da alquimia ocidental.

Por exemplo, no tantrismo, a terminologia «química» é interpretada como representação de  práticas sexuais. Como afirma Benjamin Walker, um escritor ocultista, em Man, Myth and  Magic:

Embora ostensivamente (aparentemente) interessada na transmutação dos metais mais vis em ouro, nas retortas, instrumentos e aparelhos da atividade, e nos gestos rituais do alquimista, na sua  sala de trabalho, esta alquimia ocorre, de fato, no interior do próprio corpo humano.

Ironicamente, os elementos sexuais da alquimia ocidental têm sido interpretados como  metáfora dos processos químicos! Como comenta Brian Innes, no seu artigo de The  Unexplained, acerca da alquimia sexual tântrica e taoísta:

A estreita semelhança das imagens – e das substâncias utilizadas – da alquimia de todas estas culturas é surpreendente. A grande diferença é igualmente surpreendente: a alquimia  medieval europeia não parece ter tido qualquer base sexual explícita.

Existia, no entanto, uma grande diferença entre as imagens públicas e os níveis de  aceitabilidade do Oriente e do Ocidente. Na China e na índia, a alquimia não era uma  ciência proibida, e as atitudes em relação ao sexo não eram tão neuróticas e reprimidas  como eram na Europa; por conseguinte, o trabalho era mais aberto e honesto.

Recentemente, a «sexualidade sagrada» foi «descoberta» pelo Ocidente. Essencialmente, é  a ideia de que a sexualidade é o sacramento mais nobre, conferindo não só júbilo mas  também a unidade com o Divino e o Universo. O sexo é considerado (uma, entre muitas) a ponte entre o Céu e a Terra, provocando a libertação de enorme energia criativa, além de revitalizar os amantes  de forma única – mesmo ao seu nível celular.

O conhecimento da sexualidade sagrada  significa que os velhos textos alquímicos podem, finalmente, ser inteiramente  compreendidos no Ocidente, embora (como habitualmente) sejam os investigadores  franceses que estejam mais empenhados na exploração deste seu aspecto. Dos poucos  escritores anglo-saxônicos  que não se mantêm afastados do tema, A. T. Mann e Jane Lyle escreveram no seu livro  Sacred Sexuality (1995):

É difícil duvidar que os ensinamentos alquímicos escondam segredos sexuais mágicos, que estavam estreitamente aliados ao conhecimento tântrico. Devido à sua complexidade e diversidade, a alquimia certamente envolveu outros mistérios em alegoria poética, a qual apenas, a mente e o CONHECIMENTO dos iniciados conseguia decifrar.

Um dos muitos autores franceses que escrevem sobre este tema, André Nataf, afirma que  «[…] o segredo que a maioria dos alquimistas perseguia era um segredo erótico […] a  alquimia é simplesmente a conquista do amor, uma “liga” de erótico e espiritual». Há muito que o tantrismo e o taoísmo são reconhecidos como as condutas da sexualidade  sagrada da tradição oriental, mas não existiu uma tradição tão bem definida e facilmente  detectável no Ocidente – a não ser que fosse conhecida simplesmente por alquimia.

As imagens sexuais dos textos alquímicos parecem demasiado banais a esta era pós- freudiana: a Lua diz ao seu esposo, o Sol: «Oh, Sol, não fazes nada sozinho, se eu não  estiver presente com a minha força, tal como um galo nada pode fazer sem uma galinha.»  As experiências químicas revestem a forma de «casamentos» ou «cópulas», tal como foi  denominado o panfleto The Chemical Wedding de Johann Valentin Andraea.

Certamente que estas imagens podiam ser simplesmente literais: sendo exatamente uma  «cópula» e não havendo nenhum segredo oculto no simbolismo alquímico. Contudo, as  palavras eram cuidadosamente escolhidas para transmitir instruções complexas, abrangendo  um significado tanto sexual como químico. Essencialmente, os textos alquímicos  continham lições de magia sexual e de química, simultaneamente.

Curiosamente, dado o óbvio tom sexual de grande parte da atividade, a ideia-padrão  histórica da alquimia era a de uma atividade apenas química e que todo o simbolismo era  apenas fantasia. Isto deve-se ao fato de não existir nenhuma organização onde enquadrar toda a  ideia da alquimia sexual, antes de os mistérios do Oriente serem mais largamente  divulgados. Atualmente, no entanto, não temos esse problema, e este conceito está  rapidamente a conquistar aceitação. Barbara Graal Waiker capta o significado subjacente da alquimia:

Parte do segredo é revelado pela preponderância do simbolismo sexual da literatura  alquímica. A «cópula de Atena e Hermes» podia significar misturar enxofre [sic] e  mercúrio numa retorta; ou podia significar a «atividade» sexual do alquimista e da sua namorada. As ilustrações dos livros alquímicos sugerem, com maior frequência, misticismo sexual. Mercúrio, ou Hermes, era o herói  alquímico que fertilizava o Vaso Sagrado, uma esfera ou ovo, em forma de ventre, do qual  nasceria o filium philosophorum. Este vaso pode ter sido real, um frasco ou uma retorta de  laboratório; com maior frequência, parecia ser um símbolo místico. Dizia-se que o Diadema  Real desta descendência aparecia no menstro meretricis, «no fluxo menstrual de uma  prostituta», a Grande Prostituta sendo um antigo epíteto da deusa [… o poder feminino]».

Walker, no entanto, engana-se quando passa a sugerir que, na busca do vaso hermeticum – o  Vaso de Hermes -, os alquimistas o identificavam com o vaso spirituale, o Vaso ou Ventre  Espiritual, da Virgem Maria. Porque, qual é a outra Maria que, habitualmente, é  representada levando um vaso ou um jarro? Tradicionalmente, quem é representada  envergando um vestido escarlate ou envolta no seu longo cabelo ruivo? Que outra Maria  está associada à ideia de prostituição e sexualidade? Mais uma vez, encontramos a Virgem  Maria como disfarce do culto secreto de Maria Madalena.

Atualmente, falamos de «química sexual», mas para os alquimistas este conceito tinha um  significado muito mais profundo do que a mera ideia de atração sexual imediata. Na revista esotérica  francesa L’Originel, Denis Labouré, uma autoridade em ocultismo, discute a noção de  alquimia «interna» em oposição à alquimia «metálica» e o seu paralelismo com o tantrismo,  mas insiste em que ela faz parte de uma «herança tradicional ocidental» (o itálico é nosso) e  afirma:

Se a alquimia interna é bem conhecida do tantrismo ou do hinduísmo, os constrangimentos  históricos [isto é, a Igreja] obrigaram os autores ocidentais a usar da maior prudência. No  entanto, certos textos fazem claras alusões a esta alquimia.

Labouré passa a citar um tratado de Cesar della Riviera, datado de 1605, e acrescenta:

Na Europa, os rastos destes antigos ritos [sexuais] passam pelas escolas gnósticas, pelas correntes alquímicas e cabalísticas da Idade Média e da Renascença – quando numerosos textos alquímicos podiam ser lidos em dois níveis – até que os voltamos a encontrar nas organizações ocultistas, formadas e organizadas, sobretudo na Alemanha, no século XVII.

De fato, o uso do simbolismo «metalúrgico» remonta ao próprio começo da alquimia, na  Alexandria do 1.°-3.° século. Metáforas metalúrgicas sobre sexo encontram-se nos encantamentos mágicos e egípcios; os  alquimistas limitaram-se a adotar as imagens. Este é um exemplo de um encantamento  amoroso, atribuído a Hermes um Trismegisto, que remonta, no mínimo, ao 1.° século a.C.  e que se centra no forjamento simbólico de uma espada:

Tragam-ma [a espada], temperada com o sangue de Osíris, e coloquem-na na mão de ÍSIS […] que tudo o que se forja nesta fornalha de fogo seja instilado no coração e fígado, nos rins e ventre de [o nome da mulher]. Conduzi-a à casa de [o nome do homem] e que ela ponha na mão dele o que está na mão dela, na boca dele o que está na boca dela, no corpo dele o que está no corpo dela, no seu bastão o que está no ventre dela.

A alquimia, tal como era praticada pela rede secreta medieval, nasceu no Egito dos  primeiros séculos da era cristã. ÍSIS desempenhava um papel importante na alquimia  daquela época. Num tratado intitulado ÍSIS, a Profetisa de seu filho Hórus, ÍSIS relata como  obteve «de um anjo e profeta» os segredos da alquimia, através dos seus ardis femininos.  Encorajou-o a alimentar o seu desejo por ela, até não poder ser contido, mas recusou entregar-se-lhe antes que ele lhe revelasse os seus segredos – uma clara referência à  natureza sexual da iniciação alquímica. (Evoca a história do papa Silvestre II e  Meridiana, discutida no Quarto Capítulo, em que ele obtém o seu conhecimento alquímico  através do ato sexual com este arquétipo de figura feminina.)

Outro tratado primitivo, atribuído a uma alquimista, de nome Cleópatra – uma iniciada da  escola fundada pela lendária Maria, a Judia -, contém imagens sexuais explícitas:  «Compreender a realização da arte na união da noiva e do noivo e na sua transformação  num único SER.» É notavelmente semelhante a um texto gnóstico contemporâneo, que regista o  seguinte:

Quando o homem atinge o momento supremo e a semente brota, nesse momento a mulher  recebe a força do homem, e o homem recebe a força da mulher […] É por este motivo que o  mistério da união corporal é praticado em segredo, para que a conjunção da natureza não  seja degradada por ter sido observada pela multidão que desprezaria a prática.

Os primitivos textos alquímicos estão saturados de simbolismo que sugere as técnicas  secretas da sexualidade sagrada, provavelmente provenientes do equivalente egípcio do  tantrismo e do taoísmo. A existência desta tradição é revelada no texto conhecido por  Papiro Erótico de Turim (onde ele agora se encontra), o qual há muito é considerado um exemplo  da pornografia egípcia. Novamente, no entanto, esta reação é um exemplo primordial da  má interpretação “acadêmica e erudita” do Ocidente: o que é considerado pornográfico era, de fato,  um rito religioso. Alguns dos mais sagrados ritos egípcios eram de natureza sexual – por  exemplo, uma observância religiosa diária do faraó e da sua consorte implicava, provavelmente, que ele fosse masturbado por ela.

Este ritual era a reencenação simbólica da  criação do Universo pelo deus Ptáh, a qual ele realizara por processos semelhantes. As  imagens religiosas dos palácios e dos templos representavam, de forma inequívoca, este  ato; no entanto, ele foi considerado tão ultrajante pelos arqueólogos e pelos historiadores  que apenas recentemente o seu significado foi reconhecido – e, mesmo assim, o tema ainda  é discutido em tons hesitantes e apologéticos. É evidente que o Ocidente tem um longo  caminho a percorrer até alcançar a total aceitação egípcia do sexo como um sacramento (sagrado).

Esta relutância em aceitar o significado que o sexo tinha para os antigos não é um  fenômeno novo. Para os eruditos do 1.º e 2.° séculos, o tema não era um problema, mas,  como observa Jack Lindsay, no século VII, o simbolismo sexual das obras alquímicas é  tratado de um «modo secretamente alusivo». Assim, desde o início, a alquimia ocidental tem uma faceta fortemente sexual. Devemos  acreditar que, na Idade Média, esta profunda e influente tradição se extinguira totalmente?

Algumas das primeiras seitas gnósticas – como os carpocratianos de Alexandria –  praticavam ritos sexuais. Não é surpreendente que fossem declarados degradantes e  repugnantes pelos padres da Igreja, e, na falta de registros menos hostis, não há maneira de  saber exatamente de que forma esses ritos se revestiam.

Ao longo da história da Cristandade, surgiram seitas «heréticas» que incorporavam uma  atitude mais libertária relativamente ao sexo, mas foram invariavelmente condenadas e  eliminadas – por exemplo, dizia-se que os irmãos e irmãs do Egito Livre, também  conhecidos por adamitas, praticavam um «segredo sexual» que remontava aos séculos XIII  e XIV. A filosofia dos adamitas teve uma notável influência no panfleto Schwester  Katrai – que, como vimos, inclui provas de familiaridade com o retrato de Maria Madalena  esboçado pelos Evangelhos gnósticos -, e a autora parece ter sido membro desta seita.

Outro grupo implicado no misticismo erótico – embora não conhecido como seita religiosa –  era o dos trovadores, os famosos cantores do culto do amor do sudoeste da França (região que cultuava Madalena) cujos equivalentes alemães eram os  minnesingers – sendo Minne uma mulher idealizada ou deusa. O amor do cavaleiro  pela sua dama reflete uma devoção e uma reverência pelo Princípio Feminino. E o conteúdo dos poemas – um misto de «espiritualidade e carnalidade» – pode ser considerado uma série de alusões veladas à sexualidade sagrada. Mesmo a acadêmica  Barbara Newman, ao resumir esta tradição, não pôde fugir a usar uma linguagem evocativa  da sexualidade sagrada:

[…] um jogo erótico, com uma espantosa variedade de mudanças: o poeta podia  transformar-se na noiva de um deus ou no amante de uma deusa ou fundir-se totalmente com a amada e tomar-se divino […].

Grande parte da tradição do amor cortês implica a compreensão de técnicas específicas, por  exemplo, a da maithuna, a retenção deliberada do orgasmo, para induzir sensações de  beatitude e conhecimento místico. Como afirma Peter Redgrove, autor e poeta britânico:

É possível reconstituir toda uma tradição de maithuna (sexualidade visionária tântrica) na  literatura do conto medieval de cavalaria?

Os trovadores adotaram a rosa como símbolo, talvez porque o seu nome (em francês e em  inglês, rose) é um anagrama de Eros, o deus do amor erótico. Também existe a possibilidade de  que a sua «onipresente» senhora – aquela que devia ser obedecida, embora a casta  distância – se destinasse a ter outro significado, a nível esotérico, como sugere o nome  alemão de minnesinger.

O arquétipo desta senhora não podia ter sido a Virgem Maria porque, embora a rosa fosse  conhecida como seu símbolo, na Idade Média, o seu culto não precisava de se ocultar em  códigos. Além disso, a flor mais descritiva das suas qualidades não era a rosa erótica, mas o  mais sugestivo lírio do Oriente: belo, mas austero, sem nenhuma sugestão de carnalidade.  Então, quem mais podiam celebrar as canções dos trovadores? Quem mais era uma  «deusa», muito amada pelos grupos heréticos dessa época? Quem mais senão Maria  Madalena?

As grandes rosáceas das catedrais góticas estão sempre voltadas para Ocidente (leste,o nascer do SOL) – tradicionalmente, a direção consagrada às divindades femininas – e nunca estão longe  de um santuário da Madonna (minha senhora) Negra. E, como vimos, estas enigmáticas  estátuas são deusas pagãs, sob outra roupagem, uma personificação da antiga celebração da  sexualidade feminina.

Além das rosáceas sagradas, as catedrais góticas também contêm outras imagens pagãs –  por exemplo, o simbolismo da teia de aranha/labirinto de Chartres e de outras catedrais é  uma referência direta à Grande Deusa, na sua manifestação de fiandeira e senhora do  destino da humanidade, mas muitas outras igrejas também contêm inúmeras imagens  femininas. Algumas delas são tão vivas que, uma vez interpretadas, podem alterar a  impressão que os cristãos têm das suas igrejas. Por exemplo, as grandes portas góticas, que  gerações de cristãos atravessaram tão inocentemente, representam, na realidade, a parte  mais íntima da deusa.

Atraindo o crente as seu interior escuro e semelhante a um ventre, as  portas são esculpidas em arestas afuniladas e quase sempre ostentam um botão de rosa,  semelhante a um clítoris, no topo do arco. Uma vez no interior, o crente católico pára junto  a uma pia da água benta, quase sempre representada por uma concha gigantesca, símbolo  da natividade da deusa – como Botticelli, suposto grão-mestre do Priorado de Sião,  imediatamente antes de Leonardo, tão espantosamente a representou em O Nascimento de  Vênus. (E a concha de caurim, outrora símbolo dos peregrinos cristãos, é reconhecida como  sendo o símbolo clássico da vulva.).

Todos estes símbolos foram deliberadamente  empreguados pelos adeptos do Princípio Feminino, e, embora comuniquem algo a nível  subliminar, têm um efeito perturbador sobre o inconsciente. Aliados à grande sonoridade da  música, à luz das velas e ao aroma do incenso, não admira que, outrora, a ida à igreja  inspirasse um fervor tão peculiar!

Para os iniciados nos mistérios do oculto, o Feminino era um conceito carnal, místico e espiritual simultaneamente. A sua energia e poder provinham da sua sexualidade, e a sua sabedoria (Sophia) –  por vezes conhecida por «sabedoria da prostituta» – provinha de um conhecimento da  «rosa», eros.

Segundo o ditado, «saber é poder», segredos desta natureza exercem um poder sem igual, constituindo, por isso, uma ameaça única à existência da Igreja de Roma e a todos os matizes de opinião  católica. O sexo era – e, em muitos casos, ainda é – considerado aceitável apenas entre  aqueles cuja união tinha probabilidades de resultar em procriação. Por esta razão, não existe  conceito cristão de sexo apenas por prazer, para não referir a ideia – como no tantrismo ou  na alquimia – de que ele possa proporcionar iluminação espiritual. (E, enquanto a Igreja Católica notoriamente proíbe a contracepção, outros grupos vão mais longe: por exemplo,  os mórmons reprovam o sexo após a menopausa.)

O que todas estas regras inibitórias realmente pretendem, no entanto, é o controle das  mulheres (do poder feminino e assim da humanidade). Elas devem aprender a encarar o sexo com apreensão – ou porque é triste, é seu  dever conjugal e nada mais, ou porque conduz, inevitavelmente, às dores do parto. Esta ideia era central no  modo como as mulheres eram encaradas pela igreja, e pelos homens, em geral, ao longo  dos séculos: se as mulheres perdessem o receio do parto, sem dúvida que o caos se  instalaria.

Um dos principais motivos que inspirou as atrocidades da caça às bruxas foi o ódio e o  medo das parteiras, cujo conhecimento do modo de aliviar as dores do parto era  considerado uma ameaça para a civilização “decente”: Kramer e Sprenger, autores do infame  Malleus Maleficarum – o manual dos caçadores de bruxas europeus – escolheram  particularmente as parteiras como sendo merecedoras do pior tratamento possível às suas  mãos. O terror da sexualidade feminina terminou com centenas de milhares de mortos, a  maioria das vítimas sendo de mulheres, ao longo de três séculos de julgamentos de feitiçaria, efetuados pela “santa igreja de Roma”.

Desde a época misógina dos primeiros padres da Igreja, quando ainda se duvidava de que  as mulheres tivessem alma, tudo foi feito para as fazer sentirem-se profundamente inferiores, em todos os níveis. Não lhes ensinavam apenas que eram pecaminosas, em si mesmas, mas que  também eram a maior – por vezes, a única – causa de pecado do homem. Aos homens era  ensinado que, ao sentirem genuíno desejo sexual, estavam apenas reagindo às artimanhas  diabólicas da mulher, que os enfeitiçava e os atraía para atos que, de outro modo, eles  nunca teriam considerado praticar.

Uma expressão extrema desta atitude encontra-se na ideia da  Igreja medieval de que uma mulher violada era responsável não só por provocar o ato  contra si mesma mas também pela perda da alma do violador – perda que a mulher teria de reparar no Dia do Juízo Final. Como escreve R. E. I. Masters:

Quase toda a culpa do horrível pesadelo que foi a mania das bruxas, e a maior parte da  responsabilidade pelo envenenamento da vida sexual do Ocidente, cabe inteiramente à  Igreja Católica romana.

A Inquisição – que fora criada para resolver o problema dos cátaros – adaptou-se facilmente  ao seu novo papel de caçadora de bruxas, torturadora e assassina, embora os protestantes  também aderissem com prazer a essa prática. É significativo que o primeiro julgamento por feitiçaria se realizasse em Toulouse, quartel-general da Inquisição anti-cátaros. Foi apenas rancor por  algum tipo de catarismo residual que conduziu a este julgamento crucial, ou foi um sintoma  do medo que as mulheres do Languedoc provocavam aos Inquisidores, obcecados pelo  sexo?

Subjacente ao ódio e ao medo das mulheres, estava o conhecimento de que elas tinham uma  capacidade única para sentir prazer sexual. Os homens medievais podiam não ter se beneficiado da atual educação anatômica,  mas a investigação pessoal não podia ter deixado de revelar a existência do órgão feminino do prazer, curiosamente ameaçador, o clítoris. Essa pequena protuberância, tão inteligentemente – embora subliminarmente – celebrada como o botão de rosa, no topo dos arcos góticos das igrejas, é o único órgão humano cuja função é unicamente dar prazer.

As implicações deste fato são, e sempre foram, enormes e estão no âmago de toda a supressão patriarcal, por um lado, e de todos os ritos sexuais tântricos e místicos, por outro. O clítoris, que ainda hoje não é considerado um tema adequado a discussão, revela que as mulheres se destinavam a ser  sexualmente extáticas, talvez ao contrário dos homens, cujo órgão sexual tem a dupla  função de urinário e reprodutor.

Contudo, a tradição misógina do patriarcado judaico-cristão teve tanto sucesso que apenas  no século XX se tornou aceitável, no Ocidente, a ideia de que as mulheres têm prazer  sexual, e, ainda hoje, não é este o caso no que diz respeito à Igreja. Embora seja verdade  que a desigualdade sexual e a hipocrisia não sejam criações exclusivas das três grandes  religiões patriarcais, catolicismo, judaísmo e islamismo – basta observar o costume indiano  de queimar a esposa -, no entanto, a ideia de que o sexo é inerentemente sujo e vergonhoso é uma tradição meramente ocidental. E, em qualquer parte que esta atitude prevaleça, haverá sempre o  tipo de desejo reprimido e de culpa que, inevitavelmente, darão origem a crimes contra as  mulheres, talvez mesmo a manias de feitiçaria.

O ambiente puritano do Ocidente e o seu  ódio e medo do sexo deixaram um terrível legado até ao fim do milênio, sob a forma de  espancamento da esposa, pedofilia e violação. Porque, onde quer que o sexo seja olhado com desconfiança, o parto e as crianças também serão considerados intrinsecamente condenáveis, e os filhos serão vítimas de violência, tal como as mães. O contraditório e irascível Jeová do Antigo Testamento criou Eva – e, manifestamente,  teve ocasião de se arrepender.

Quase logo que «nasceu», ela revelou uma capacidade para pensar por si própria que  ultrapassava muito a de Adão. Eva e a «serpente» formaram uma equipe poderosa: o que  não é de admirar porque as serpentes eram o antigo símbolo de Sophia, representando a  sabedoria (conhecimento em oposição à ignorância) e não a maldade. Mas ficou Deus Jeová satisfeito porque a mulher que criara, mostrou iniciativa e autonomia ao comer da Árvore do Conhecimento – querendo aprender?

Depois  de ter revelado uma curiosa (e estúpida) falta de previsão, relativamente às capacidades de Eva, especialmente para um “onipotente e onisciente” criador de universos, Deus condenou-a a uma vida de sofrimento, começando, deve observar-se, com a maldição da costura… (Porque ela e o infeliz Adão tiveram de fazer tangas de folhas de figueira para cobrir a sua nudez.) Assim, Adão e Eva conheceram a ideia de vergonha dos seus corpos e da sua  sexualidade. Bizarramente, somos levados a concluir que foi próprio Deus que ficou  horrorizado com a visão da carne nua, o próprio Jeová.

Este mito simplista serviu de justificação  retrospectiva para a degradação das mulheres e desencorajou o alívio das agonias ginecológicas e do parto. Negou voz às mulheres durante milhares de anos – e aviltou,  degradou e mesmo diabolizou o ato sexual, que deveria ser jubiloso e mágico, pois preserva a perpetuação da própria espécie humana. Se substituiu assim o amor e o êxtase criativo pela vergonha e pela culpa e inculcou um medo neurótico de um Deus  masculino que, aparentemente, se odiou tanto que abominou a sua melhor criação – a  própria Humanidade.

Dessa história perniciosa nasceu o conceito do pecado original, que condena até os recém- nascidos inocentes ao Purgatório; até recentemente, envolveu o espantoso milagre do  nascimento num manto de embaraço, ignorância e superstição e eliminou o poder único da mulher –  que, evidentemente, foi a razão pela qual, em primeiro lugar, esta história foi inventada.

Embora, na nossa cultura, ainda exista um medo e uma ignorância espantosos em relação  ao sexo, as coisas estão muito melhores do que estavam mesmo há dez anos atrás. Vários  livros importantes abriram novas perspectivas – ou talvez renovassem antigas perspectivas.  Entre eles encontram-se The Art of Sexual Ecstasy de Margo Anand (1990) e Sacred  Sexuality de A. T. Mann e Jane Lyle (1995); ambos celebram o sexo como meio de  iluminação e transformação espirituais.

Como vimos, outras culturas não sofrem do mesmo problema (a não ser que fossem  contaminadas pelo pensamento ocidental). E, em certas culturas, o sexo era julgado  superior a uma arte: era considerado um sacramento – algo que habilitava os participantes a  identificarem-se com o Divino. É esta a raison d’être do tantrismo, o sistema místico de  união com os deuses, através de técnicas sexuais como a Karezza ou a obtenção da  felicidade, sem orgasmo. O tantrismo é a «arte marcial» da prática sexual, implicando uma  preparação espantosamente disciplinada e demorada, tanto para homens como para mulheres – sendo ambos considerados iguais.

A arte do tantrismo, no entanto, não é exclusiva do mundo exótico do Oriente.  Atualmente, surgem escolas de tantra em Londres, Paris e Nova Iorque, embora o extremo  rigor da arte afaste muitas pessoas; por exemplo, são necessários meses somente para aprender a  respirar de modo correto. Mas o uso do sexo, como sacramento, não é novo no Ocidente.


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ESPERANTISTOJ VIVTENAS AKTIVULOJN EN AFRIKO

de Redakcio je  en movado

AFRIKAJ AKTIVULOJ
La proksimume sesdek mecenatoj de la asocio Esperanto Plus kolektas kaj sendas monon por vivteni kvar Esperanto-aktivulojn en Afriko. ”Ĉiu subtenato agas laŭ siaj kapabloj kaj povoj”, rakontas Niko Gaufillet, unu el la plusuloj.

Multaj revas pri tio, ke Esperanto disvastiĝu iom pli rapide. Sed kiel fari tion, se oni ne loĝas tie, kie oni dezirus plej multe, ke Esperanto disvastiĝu? Kaj eble krome la tempo estas limigita, ĉar oni havas laboron …

La asocio Esperanto Plus estis starigita antaŭ kvin jaroj por subteni la disvastigon de Esperanto per la pagado de la vivkostoj de Esperanto-aktivuloj. La iniciatintoj estas Jean-Pierre Marcq kaj Evelyne Rotelini, kiuj havas farmbienon en Arieĝo (sudfranca departemento, apud Pireneoj).

Kiel la unuan regionon por sia agado ili elektis Afrikon, ĉar tie akras la ekonomiaj problemoj. Agado en Afriko ebligas, ke per monata pagado de 150 eŭroj oni povas vivteni unu Esperanto-aktivulon, kiu kutime antaŭe estis senlabora. La vivkostoj de unu aktivulo estas komune pagataj de grupo de po 15 bonvoluloj, kiuj do monate kontribuas per po 10 eŭroj, eltenebla sumo en Eŭropo.

Nun Esperanto Plus jam vivtenas kvar Esperanto-aktivulojn en Afriko, kunigante la subtenon de sesdeko da mondonantoj. Imprese – ĉu ne? – ke tiel malgranda asocio sukcesas laborigi kvar aktivulojn por la disvastigo de Esperanto …

La ĉefa tasko de la aktivuloj estas disvastigi Esperanton, konigante kaj instruante ĝin en la propra lando, rakontas Niko Gaufillet de la asocio Esperanto Plus.

Ĉiu subtenato agas laŭ siaj kapabloj kaj povoj. Ekzemple kelkaj ŝatas kaj povas uzi komputilon, kiel Henriel en Madagaskaro, kiu verkas gazeton kaj kreis radistacion. Adjévi el Togolando multe helpis por la organizado de afrika kongreso. Sed ĉiuj zorgas pri lernantoj kaj reklamas por Esperanto.

La du aliaj subtenatoj agas en Tanzanio kaj Sud-Kivuo (orienta Kongolando). Kompreneble necesas iom gvidi la laboron de la aktivuloj, Niko Gaufillet diras:

Ĉiumonate la subtenato sendas raporton por informi pri siaj agadoj kaj efektivigoj. Membroj de nia asocio jam vojaĝis, kaj pliaj intencas vojaĝi por viziti la laborantojn de Esperanto Plus. Ni propraokule konstatis kiel ili laboras kaj kiel ili sindediĉas al Esperanto. Ni vidis iliajn klasanojn kaj klubanojn, kaj ni povas sincere diri: Estas mirinde.

Libera Folio: Kiel vi elektas la subvenciatojn?

Esperanto Plus (aŭ mallonge Eo+) ricevas petojn de Esperantistoj, ĉar iom post iom la asocio iĝas konata, kaj laŭ la vojaĝoj aŭ la kontaktoj de niaj asocianoj, ni interrilatiĝas kun homoj kiuj deziras agadi kiel laborantoj. Ekzemple la iniciatintoj de Eo+ antaŭnelonge revenis de Tanzanio, kie ili renkontis plurajn esperantistojn kiuj meritus iĝi aktivuloj. Poste, dum kunveno, kiam sufiĉe da novaj membroj pretas subteni aktivulon, ni do elektas kiun ni subtenas. Terura afero, ĉar tiom da petoj, deziroj kaj bezonoj ekzistas, sed la subtenantoj mankas.

Ĉu la aktivuloj havas apartajn celgrupojn por sia agado?

Ĉiuj aktivuloj laŭ sia kapablo kaj siaj emoj agadas por kaj per Esperanto en sia medio. Adjévi ekzemple verkadas la bultenon “Esperanto en Afriko”. Vere dependas de la ebloj. Ĉiuj kompreneble unue instruas, organizas renkontiĝon, babilrondon kaj reklamas – tio estas la bazo. Poste, la aktivuloj elektas siajn laborkampojn kaj agas adaptiĝante al la cirkonstancoj kaj al la bezonoj aŭ la eventoj.

Kiuj estas viaj perspektivoj, kiajn planojn vi havas por la estonteco?

Ni ĉiam deziras havi pliajn aniĝojn por pliampleksigi nian agadon. Ni jam pensis pri sekvontaj paŝoj: Surloka aktivulo povos esti kunordiganto, responsulo de la lokaj grupoj; li mem kreos novajn grupojn, trovos subtenantojn, ktp. Alia projekto estas iĝi faka asocio de UEA kaj reklami pli pri Eo+ en gazetoj kaj retejoj. Ni konstante zorgu pri la firmeco de nia asocio.

Lu Wunsch-Rolshoven

FONTO: www.liberafolio.org